第334章 《墨子》七十一卷本再刊
从当地抽调了力量,就要回馈以更多的发展和建设。
这是朱由校的思路,可不能一直对川军褥羊毛,搞得以后军备不足,让奢家、张献忠之流把大好西南给打乱了。
孙可望例外~
此人是西南尤其是云南、贵州大发展的重要人物之一,什么吴三桂之流都不及孙可望对西南发展的影响。
朱由校自问作为后世来者,眼光还是远在孙可望之上的,但是将政策落实到县以下,甚至到更下面,确实要跟孙可望学一学。
他搞的营庄实际上是升级版卫所,像卫所初建立时一样带有朝气且能贯彻政策到基层。
“西南要洗牌,但是暂时还没贯彻到基层的力量啊,至少现在的卫所不行啦。”
朱由校对于卫所搞成什么样心里有数,可以说比皇庄都要差远了。
所以要有新的依靠力量。
作为皇帝不可能重新依靠农民把地主给干翻,然后像朱元璋一样重新建立卫所贯彻到基层。
晚明到明末,还不至于要推倒重来,带着农民把地主都给扬了。
也恰恰是晚明,有一股新生的力量可以依靠。
而这个新崛起的群体,恰恰不被儒家认可,也没到“新公输家”直接技术工人整体登场的程度。
最契合的是墨家~
历史上老墨家实际上有三个群体组成。
第一个群体:儒家中部分重视技术、对上层礼制兴趣不大的知识分子。
到了嘉隆万以来也有不少,特别是关注技术和打破守旧的儒家知识分子,成批出现开始寻求新的思想和技术。
第二个是一批拥有技能也有一定知识,继承了商周时期百工群体的工匠。这里有一个重要区分,墨家的这部分工匠主要来自旧百工和一批有文化的工匠家族。
对应到晚明,这批人更接近于从事技术行业的城市市民。这是晚明跟之前最大的不同,也是新锐力量
墨家第三组成才是当时春秋时期的底层工匠,他们不是百工这些家族,而是与农民、农奴更接近的底层工匠,虽然文化程度有限,还被公输家分去一大批人,但仍是墨家的组成部分之一。
放到此时,大明已有几十万矿工、纺织工、陶瓷工匠,以及还有几十万建筑、运河、兵器特定技能工匠。
开明知识分子、市民和工匠这三拨人在晚明崛起。
他们是这个时代的新锐力量。
也是朱由校要搞新墨家的最主要依靠者。
如何推动新墨家崛起呢?
这个真不是靠个别出众人物,而是思想。
朱由校很清楚这三者都不算多,却是各自阶层内的进步力量。
他们也在寻求地位的上升和解决自身困境的方法。
《墨子》七十一卷本这不就要发挥作用了吗?
目前外面流传的五十三卷本,自己手里是《墨子》七十一卷孤本,之前就用失传的篇目自称墨子对雷电有专门研究、发明的滑翔机也实际造出来了,还有沼气和蒸汽也做过一波宣传,现在沼气已经在南方逐步推行。
思想方面有对非攻赞诛的解释,以此要求言官非攻、赞诛,只有对奸邪敌人要严格诛灭,对自己人不得随意攻讦。
还有墨家巨子制度,也是根据“多出来”的篇目,打着“交相利”的方式,把旧式兵马增加了巨子这种上下建立沟通渠道,建立了在日常中贯彻政策和思想的组织方式。
锦衣卫、御马监、京军三大兵团和部分辽军、西军也按照“交相利”的方式,建立了巨子制度。
这么算下来,多出来的十八卷,目前只用了五到六卷。
还有至少十二卷的内容等着自己发挥呢~
朱由校有个想法,打算把剩下的一半用于科学、技术,引领新墨家和新公输家去搞发明创造。
还有一半用于组织和思想,给先秦复兴加一把力,来一些现代思想给他们一点小小的震撼。
“刘若愚。”
“奴婢在。”
朱由校知道《墨子》七十一卷这件事,只能他们两人知道,至少在造成巨大影响之前,只能两人知晓。
现在该发力了。
“刘若愚,目前七十一卷可以新出六卷,这六卷有四卷讲‘雷电’、‘蒸汽’、‘燃料’和“飞行器”,这四篇之前朕已经宣传过,是时候发行出去了。”
“奴婢遵旨。”
刘若愚头上冒出细密的汗珠,这四篇确实是好东西,但都是朱由校和自己创造的,终于到了假托墨子之名发行的时候了......让人兴奋又紧张啊。
“这个电力就按照之前宣读内容即可,主要是能引导人们认识雷电不仅有危害,未来还有医疗等其他功效,对于雷电如何吸引和规避,也宣传出去,推动引雷避雷技术发展。”
这个刘若愚懂,这是七十一卷拿出来的第一个“新篇”,文笔也绝无问题,宣传出去无人能看破。
“另三篇你补充一下,我也提点一二,燃料重点说说煤炭、沼气和石油这三种,蒸汽则多一点联想。不求一步到位,反正燃料与蒸汽相辅相成,燃料多了不愁蒸汽炒菜机、蒸汽打铁机、蒸汽抽水机不能普及,反过来这些蒸汽机用起来还能促进燃料的开采和研究。然后飞行器结合目前滑翔机和实验的热气球讲一讲”
目前已经发明出蒸汽炒菜机、蒸汽打铁机、蒸汽抽水机,簋街饭店靠着这个能以几十人日产万人的美味饭菜。蒸汽打铁机、蒸汽抽水机正在盔甲厂、王恭厂和兵仗局试用和改进。相信王徴等人用不了太久可搞出能复制、低成本的版本。
朱由校说完这四卷,想了片刻说道:“除了科学研究、技术发明的这四卷,还要宣传一个新的篇目。”
“新的篇目?”
“没错,之前我们没讲过,但适合现在城镇市民思考的篇目。”
朱由校也是考虑再三,觉得推进墨家组织的巨子制度暂时不适合公开,倒是关于上次给冯从吾讲的唯物主义适合宣传一下。
虽然墨家信鬼神,最终在逻辑闭环上不唯物,但是其逻辑过程可以唯物啊~
“这一篇就讲交相利,要通过行善,而行善要遵从做事对人们是好的影响还是坏的影响,而对人好坏的根本要符合世间万物的规律。”
朱由校很确定这个内容,能给此时的思想以醍醐灌顶。
至于新墨家和老墨家说的不一样,就先不管它,等先做起来,做成了规模,以后再辩论罢了。
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